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nbsp; 这是郑地虎无法否认的事实，来自华夏本地的汉人，和南洋华裔还不同，在南洋这块，一向是给人以作威作福、横行霸道的印象，这种印象已经存在了上千年，可以说是根深蒂固——易地而处，如果郑地虎从小就生活在一个庞然大家族附近，时不时还会因为一些事，被大家族派人来痛打一顿。他对这个家族的成员，也必然是又敬又畏，只想绕着走，绝不敢轻易接受他们的任何赠予。

   
    尤其是在南洋北部，这种印象就更加根深蒂固了，因为就在一两百年之前，敏军把安南所有史书，能收集到的全部收集起来，送往金陵收藏，而在安南的所有藏本，悉数焚毁，等于是毁掉了安南的整个历史……这样一个可怕的大国横亘北面，这一次派出的传教祭司，虽然慈眉善目，说的全是好话，但与此同时，这些祭司尊奉的真神军主，满口提及的都是什么‘悉复旧观’、‘安南行省’，你听了心里是什么感觉？

   
    也正是因此，知识教在安南境内传教，几乎没有汉人祭司，而且还绕着城镇走，只在国家观念非常淡薄，和彩云道境内沾亲带故的番族村寨传教，如圆性、张道平这样，出身华夏本土的祭司，只是起到管理作用而已，小祭司几乎都是夷人土著，他们在占城这里上学考试的时候，接受的也是洋番祭司的教育，要说他们是汉派，其实有一点勉强。

   
    这也是郑地虎，包括南洋委员会的汉人高官，心中一直耿耿于怀的一点：知识教的汉人痕迹实在是太弱了，初创时还好，现在，知识教的力量膨胀得这么快，就让其中的人种成分问题，日益醒目，已经很难再无视了。

   
    汉派力量这么薄弱，原因是多面的，有一部分在于知识教一开始创立的动机，是为了给南洋开化，融合留下来的欧罗巴人，没有想过给华夏故土施加什么影响。主要的目的，还在于同化欧罗巴人，但没想到，发展起来之后，大家很快发现，知识教给夷人开化也非常的好用。
   
    可等到作用逐一凸现，汉派的劣势已成，就算有郑地虎等人一再提拔，知识教以番族为主的格局，依然难以撼动——也有原因，就是和郑地虎所说的一样，本土宗教的道士、和尚实在是不堪大用，至少愿意改行来知识教做祭司的那些神职人员，素质、传教的方式、热情都完全比不上洋番祭司。

   
    圆性、张道平也只是勉强支持局面，论才华能力，他们都无法和吕宋的张坚信相比，最多是和莫祈平、马丽雅单人打平，如果这两人完全联手，整合势力的话，那么，汉派就妥妥是教内的万年老三了。

   
    自身能力有限，被惯坏了是一，第二，圆性说得也没错，汉人祭司在南洋反而是劣势，且汉人能从事的职业很多，祭司未必就是最优选，种种因素，让汉派有点捧不起来：把彩云道、黔州道、桂州道以及部份南湖道，外加安南，这么一大片教区，分配给汉派管理，这是郑地虎提出的方案，借此机会，他也把很多本来属于张坚信和莫祈平派系的夷人祭司，划分给圆性管理，让他们换了山头。

   
    郑地虎的原意，是希望张道平能在南湖道、桂州道这些汉人比较集中的地区，锻炼出一批汉人祭司（来源是龙虎山一脉的师兄弟），同时圆性接纳他们在彩云道传教，如果圆性能拉来一些原本佛门的师兄弟，那就更好了。

   
    但两年过去，教区成果累累，细看之下几乎全是原来的夷人祭司做出来的，汉人祭司发展得显然也不尽如人意，表现是让他很失望的，郑地虎把彩云道的报告仔细看了两遍，才找到了一个汉人姓名，结果圆性看了一眼，指出这是大理段氏子弟，“……也不能说是汉人，人家现在自认是夷族了。”

   
    “你们这些和尚道士，是怎么回事！难道只骗同族，一旦离开汉人聚居地，就变成废物了？”

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