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的态度：尊重，且对于一些有利的倡导，展现出狂热，似乎是出于虔诚，但仔细一想，其实还是因为从中得到了好处。如果要他们平白地牺牲自己的利益，那么，他们就犹豫推脱起来了，绝不像是夷人那样，一旦深信，哪怕是要他们牺牲极大的利益，也有很多人会毫不犹豫地执行，大多数汉人，不论识字不识字，贫穷还是富裕，永远都是没有那种盲从的……

   
    汉人，天生就是最不理想的信徒，他们中就很难诞生出理想的神职人员来，不可能有张坚信大祭司这样敏锐的宗教思维，圆性也不知道这种天生的不理想，是斗争的结果还是很自然的发展，他只知道，哪怕是顶级大天师、高僧来到这里开会，大概也是比不上的——张坚信的逻辑有点绕，而且似乎罔顾了知识教的事实，有点儿自我催眠的意思，但是和知识教的经义打多了交道，‘六经注我’的活动搞多了，圆性也能跟上他的想法了：

   
    知识教，虽然是被六姐‘发明’，莫祭司‘奠基丰满’的新生宗教，本质和意图是‘扫盲工具’，大祭司们心里清楚，经义是‘目的性很强的编造’，但大祭司不能这样想。

   
    大祭司们必须打从心底里地认为，知识教是如教义所阐述的那样，蕴含了无穷可能性的量子黑洞神明的体现，是一种超脱的方式，它诞生的过程，只是莫祭司受到‘神启’的结果，看似是编造，但其实也是它‘显化’的一种方式，这是一种真实存在的宗教！

   
    他们也是神圣的传教士，代表的是真实神明的意志，在神使六姐的带领之下工作。

   
    所有大祭司，必须拥有可以随时切换且并行不悖的两种思维方式，当他们不是大祭司的时候，他们可以把知识教当做迟早要退场的扫盲工具，进行政治博弈，这时候他们代表的是自己，大祭司不过是一份工作而已。但当他们履职的时候，当他们以大祭司的身份在工作的时候，他们就必须把自己当成真实神明的代行者，以代行者的思维方式进行思考，否则，大祭司都不信了，如何去发展小祭司？知识教怎么能继续传播？工作就进行不下去了！

   
    当然，不是说一次疏忽，整个知识教就垮塌了，但这种双重思维，必须是大祭司的常态，而张坚信大祭司要提醒同仁们的正是这一点：围绕昆（明）顺（城）走廊，大祭司们的考量和博弈，完全是政治化的，根本遗忘了自己祭司的身份。

   
    所有人都想利用昆顺走廊开发，捞取独立于知识教，属于个人的政治资本，但作为知识教的大祭司，难道他们看不清楚吗？昆顺走廊的修筑必须以衙门为主，以知识教为主，那就是根本没考虑过教派的发展和存续，竭泽而渔的举动！

   
    这么做，实在是太不明智了——对于郑将军来说，这么做是有好处的，是他的政绩，甚至从长远考虑，或许还一举两得，埋伏下了把知识教在南洋连根拔起的伏笔，这或许正是六姐需要的把柄。

   
    但对大祭司们来说，如此会让知识教成为六姐的眼中钉，成为一个有可能失控的工具，如果他们还是个合格的祭司，就不该把个人利益置于教派利益之前，毕竟，没有了知识教，他们中的大多数人，又能有多么特别呢？甚至于，更往深了去考量，虽然六姐很少直接过问知识教的人事，但谁能说知识教是大祭司的知识教，不是六姐的知识教？大祭司怎么敢把六姐的私有物，当成自己的后花园来盘算、买卖，换取自己的政治资本？这么做，把六姐置于何地呢？

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