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满足基本生活所需外，把所有值钱东西都捐到寺院，所以寺院经堂很多，这里有刚察大寺、沙陀寺，还有一些随风而舞的七彩经幡和简单的祭台，到处是经幡，是精神净土。这些宗教仪式和各种信仰活动，与草原上的游牧民族的生活方式与社会习俗分不开的，不管是xz、青海、内蒙等地广人稀的地方，都有这个特点。越是地广人稀、贫穷落后的地方，宗教之花愈开得茂盛，物质与精神大多不同步，呈反向规律，祭海是简陋的，但其所包蕴的精神内涵却是异常的丰富”。是啊，这个不用说，沿途有很多上年轻的人一边走路，一边手摇转经筒念念有词，途中不时碰到三三两两等身大磕头的人，他们虔诚的眼神和顶礼膜拜的行为，令人感动。

    不过，话又说回来，我们旅游来这里一二天还行，但是长期住这里，恐怕不行，环境恶劣，气候条件差，生活不方便，藏民身处这样的生活环境，他们感谢这里的山山水水，一切视作神灵，感谢上苍，祈祷平安，祈祷吉祥的地方！真是一个很容易满足和懂得感恩的善良民族。

    离开祭海台，我们来到了相距只有两公里的五世达赖圣泉。这里己聚了不少人，大多是来旅游凑热闹的，我们也加入这个圈子，绕挂着七彩经幡的峨堡走了一圈之后，依次到那泉旁边了。离湖畔不远的泉水从四周都是草滩的乱石缝里汩汩滔滔地冒了出来，沿着一条小河道流进了青海湖，看着非常清咧干净，神奇的是，青海湖是咸水，而这眼从草地上冒出来，并非以雪山为源的泉水却是甜水，人畜能饮，甚是甘冽，比装进瓶子里的矿泉水还要甘甜。一块地方，一咸一甜，一个不能喝，一个很好喝，这样强烈的对比和反差，正是产生神奇和传说的好素材。来这里的每一个人都要用手指沾了，在头上抹一抹，再用手捧了，或用瓶盛了饮几口，说是可以祛病化疾，永保平安。当地藏族人更是敬若神明，在敬神或一年开始的那一天凌晨，都要早早去背第一桶泉水，让全家人饮用，可以保一年平安与吉祥。有人倒掉了瓶子里的矿泉水去装水，我们几人有备而来，自己带着旅行水壶，装满了带在路上慢慢喝。

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    这处圣迹因五世达赖的神迹而出名。在布达拉宫所有的灵塔中，五世达赖灵塔最大，这应该源于他对格鲁教的贡献。

    1652年正月，五世达赖在清朝官员的陪同下率随行人众三千人，自xz启程，前往内地。1653年阳历元月十五日(顺治九年腊月十六日)，五世达赖到达bj。顺治帝以“田猎”为名，在南苑会见五世达赖时，赐坐、赐茶、赐宴，待以殊礼，当天由户部拔供养银九万两。

    五世达赖喇嘛进京受封回来，率领随行僧众和地方官员300余人途经青海湖的时候，由于旅途非常艰辛，大家都疲惫不堪，饥渴难忍。为解困厄，五世达赖慧眼所识，让僧众去沙陀南坡寻找水源，却不想他的坐骑大白马突然仰天长啸，其蹄落处，涌现出了一眼清冽的甘泉，一下子解决了大家的饥渴，同时也解决了当地牧民饮水难的问题。人们感念活佛神灵，于是将此泉称为“五世达赖泉”。

    身处圣泉旁，思绪穿越千年，古人教育我们“吃水不忘挖井人”，滴水之恩，当泉涌相报。由于当时生存环境与自然条件的恶劣与严酷，藏民对于每一处山水?称为神山圣湖，对每一个有恩于自己的人，尤其像五世达赖这心中的佛，造福一方，不图回报，还将皇帝给的赠予和俸?施舍的慈悲菩萨，只能以最优美的传说，进行颂扬、神话。

    但愿我们喝了这圣水，平安健康！吉祥幸福！旅行快乐！

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