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骷髅作招手献舞状,对面是个尚未学会行走的小儿,跪地爬行,伸手欲抓小骷髅。
小儿身后为一妇人,双手伸出似作阻拦状,大骷髅身后坐着另一妇人,袒露其胸哺乳着怀中小儿。
画中书有来自黄公望的《醉中天》曲:
没半点皮和肉,有一担苦和愁。傀儡儿还将丝线抽,寻一个小样子把冤家逗。识破个羞那不羞?呆兀自五里已单候。
落款是德隆十一年八月初三,桃山居士临《骷髅幻戏图》。
异术可以接地气,不要接地府。
亲眼见到这一幅《骷髅幻戏图》,李樗不由得再次暗暗吐槽。
不过这幅画并不是真迹,而是桃山居士,也即眼前这位黄老翰林临摹南宋名画《骷髅幻戏图》所作。
原作画者李嵩究竟想表达什么意思,后人不得而知,更多是自己的臆测。
眼前这位黄翰林想要借此表达什么,更是成迷。
李樗凝眉看着。
“骷髅,妇人,小儿……难道是生死转化以及因果轮回之意?
两妇人神情姿态各有对应,两小儿也有骷髅血肉之别,端的是栩栩如生。”
单纯从技巧方面而论,李樗也看不出个所以然,但却隐约察觉到,大骷髅操控小骷髅,戏耍小儿,而大骷髅本身也受莫名的力量操控。
极其的耐人寻味。
但很快,他的目光落在第二幅画。
黄翰林这时候的画工和笔法明显更高了一筹不止,刻绘出一个货郎挑着担子,摇着波浪鼓吸引孩童,面带微笑,展示出琳琅满目的风筝,纸鲤与小鼓等各式玩具。
孩童们的注意力全部都被那些玩具所吸引,浑然不觉,那个货郎半边身躯已然腐烂,藏在身后的手臂甚至露出了一段森然的白骨。
德隆十二年六月初一,桃山居士,《货郎图》。
“咦?”
李樗微感讶异,这是黄翰林自己所作?
这一幅图和南宋李嵩的名作已经没有太大联系了,但风格却是相近的,看得出来,有种强烈的模彷痕迹,而且阴气更甚。
紧接着,众人继续赏析第三幅画。
那幅画描绘的是街边一角几名孩童嬉闹,相互追逐的场景。
有个句偻着身躯,弯腰驼背的锦衣老人拄着拐杖咧嘴而笑,似在享受天伦之乐,但诡异的是,老者全身白骨森然,完全就是个骷髅架子。
旁边之人对此视若无睹,完全不觉有什么异常。
落款是德隆十三年九月十二,桃山居士,《春社天伦图》。
此后还有第四幅画。
那是一副类似自己前世曾经见到过的清明上河图的街市图景。
它并没有那么大的篇幅和规模,只是展现市井一隅,各种贩夫走卒。
原本这应该是正常的图景,但街上那些贩夫走卒却竟有大半都不是正常人类,而是一具又一具的骷髅。
在这当中混进了一个不明就里的外地人,看到这人与骷髅和平相处的画面,惊悚之中带着好奇,如入异邦之城。
德隆十四年六月廿三,桃山居士,《桃山市井图》。 大乾镇魔人
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