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正文 257、是非处处生尘埃(第2页/共2页)

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。”

    “粮草也?多,珠宝多,美人儿也?多!”

    “对啊,对啊。”

    月池听得发笑:“行了,都闭嘴吧。”

    马贼们睁大眼睛,像稚鸡一样挤成一团。月池起身,步到了他们面前,她?悠悠道:“流寇们互相厮杀,终于分出了胜负。有一个最强的团伙,把其他人都吞并赶走了,这伙人就成了坐寇。坐寇坐拥大片的领地,发现?自己不能老?是去抢劫,因为抢多了,牧民就会逃亡,没人来劳作,坐寇也?只能饿死。于是,坐寇头子下令,禁止手下的人去抢劫。而坐寇团伙本身凭借强大的武力,要?求每家每户都要?定时定量给他们上

    供。【1】”

    昙光的额头沁出密密的汗珠,他察觉到了不对劲。月池笑道:“同样是战利品,在你们这儿被称为赃物,可在他们那儿却被称为税收。同样是匪首,你们要?受肉刑,可他们却受民众膜拜。你们是贼,而他们是王,看似是天差地别,其实你们之间唯一的差别,就只是抢劫方式不同而已啊。你们仔细想想,是不是这个道理?”

    马贼们受到了极大的震撼,他们目瞪口呆,根本说不出话来,他们自走上了这条不归路

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    ,就如阴沟里的老?鼠一般,人人喊打?,可到了今天,面前这个希世俊美的年轻人却有理有据地告诉他们,他们和那些贵人没有差别,这叫他们怎么能不心生震撼。他们面上的神?色如痴如醉,心里更是翻江倒海。

    昙光的眉心突突直跳,他霍然叫道:“不是的,你怎么能这样颠倒是非。汗廷是会庇佑百姓的!”

    月池似笑非笑道:“寻常人家在杀羊之前,也?会好好庇佑羊群,保障它们长得膘肥体壮。而且,我?到此都能抓住这么多马贼,可见这牧羊人做得也?不怎样,不是吗?”

    “这,胡言乱语……这肯定有不实之处。”昙光还欲再言,月池却冷了神?色,她?道,“和尚,别忘了你答应了我?什么,你是要?耍赖皮不成?”

    第二炷香眼看就要?烧尽了,昙光的脸上又?红又?紫,他藏在袍袖下的双手紧紧绞在了一处,他开始呓语:“这是歪理邪说,这不对劲,不是这样的……”

    月池看着他,眼中?既有轻蔑又?有怜悯。她?道:“第三个问题,如今有一条从?流寇变成坐寇的路摆在你们面前,你们是否有要?的诚心呢?”

    马贼群中?发生了一阵骚动,他们在对视时,都从?对方的眼睛中?看到了忐忑、狂热和畏惧。还是最初说话的那个马贼率先开口,他心想,跑出去也?是饥一顿饱一顿,为什么不碰碰运气呢。他大声道:“诺颜一定是神?人降临尘世,还请诺颜为我?们指条明路吧。”

    月池没有作声,其他人见势亦开始求教。这一群穷凶极恶的马匪,如今却像寻常愚民一样,顶着毒辣的日?头,大声哀求。越容易得到的东西,

    越不会受到珍惜。只有付出相应的代价,他们才会予以足够的看重?。于是,月池只轻飘飘来了一句:“不是谁都有这样的福分的,我?说了,要?看你们的诚心。想走的人可以走了。”

    马贼们只能看到她?的靴子渐渐远去,锦衣卫们亦替他们松绑,并全部撤离,诺大的场地上,只留下了他们。马贼们先是不知所措,后又?开始犹豫不决。有的人心一横,一面磕头一面叫嚷,而另一些人看到他这样的做派也?不甘示弱。哀求声在营地上空久久的回?荡。到最后,这里竟然一个人都没有离开。

    月池在帐中?喝了一碗马奶,吃了两个肉饼后,方才擦干净手,点?了几个人入内。这时,外头的人已经叫到声嘶力竭了。月池立在高台上,日?光为她?的发梢镀上了金边,她?道:“你们想清楚了,根据约定,你们现?在可是自由之身,随时可以离开了。”

    马贼们已经将这当成了登天之路,他们道:“不不不,还请诺颜,为我?们指一条路吧。”

    语罢,他们又?开始磕头,月池静听了一会儿,方道:“好吧,既然你们如此诚心,那我?便告诉你们。只要?剃度出家就好了。”

    仿佛一道霹雳从?天而降,昙光如同一个雷惊的孩子,仿佛失去了一切言语的本能。马贼们亦是大吃一惊,他们道:“这,这怎么能成?”

    月池只含笑望着昙光,她?道:“怎么不能。和尚光明正大受人尊重?,和尚名正言顺受人布施。百姓给你们献财献物,还要?对你们毕恭毕敬。这和做王有何差别了。再说了,只有出家才能将你们以往的罪过一笔勾销,没听过,放下屠刀,立地成佛吗?”

    马贼们还在迟疑,月池道:“不想做就算了,我?绝不为难,你们现?在就可以离开。”

    说着,她?抬脚就要?走,可就在这时,马贼却抱住了她?的靴子,他道:“您等等,小?的愿意做。”

    月池低头道:“这不叫做,叫皈依。”

    马贼咽了口唾沫:“对对对,小?的愿意诚心皈依,还请您收留吧。”

    月池如闻仙乐,她?再次看向了昙光,和尚的面色已然如死灰一般。她?偏头一看,第三炷

    香才堪堪燃尽,她?道:“服气了吗?”

    作者有话要说:本文中的相关言论不是针对社会主义下的宗教,只是指特定时期的部分僧侣封建主。

    【1】流寇和坐寇理论,出自经济学家奥尔森的《权力与繁荣》

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