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群之势冠列秦岭群峰之首。自古以来，太白山就以高、寒、险、奇、富饶、神秘的特点闻名于世、称雄华中。而且太白山风景优美，是旅游胜地和道家活动场所。唐、宋以来，许多文人学士登临挥毫，留下脍炙人口的诗文；《关中胜迹图志》载：道书云太白山为道家第十一洞天。因此，每逢盛夏之时，登山览胜者与朝山香客络绎不绝。不过这些都不是让甄华将它摆在第一位理由，真正吸引到甄华的，是“太白积雪六月天”，“太白积雪六月天”是关中八景之一。《水经注》有太白山“于诸山最为秀杰，冬夏积雪，望之皓然。”之记载；唐代诗人杜甫有“犹瞻太白雪，喜遇武功天”之诗句；柳宗元的《太白山祠记》一开头就写到：“雍州西南界于梁，其山日太白，其地恒寒，冰雪之积未尚已也。”宋代苏轼在《太白山祷雨记》中就有春季发生大旱，天气干热，麦苗枯萎，而山上却依然是“岩崖已奇绝，冰雪戛琱锼”的描述。元代朱铎《太白山》一诗中有“雪花点翠屏，秋风吹不起”之句，极言降雪、积雪之早；元《一统志》中载：“山极高，上恒积雪，望之皓然”；明代王圻《三才图会》中，对太白山终年积雪的描绘是：“山巅常有雪不消，盛夏视之犹烂然”，何景明在《太白山歌》中也有“阴崖皑皑积古雪，绝壑长松几摧折”的诗句以描写太白山积雪时间之久。可见太白盛夏积雪之奇丽景色，确实来历已久，蔚为奇观非夸张与虚构。

    当然这些终究只是查找的资料，是否真有古人所说的那般壮观，还是需要他们自己亲自上山，体会一番的。而且他们计划在山上呆三天，所以他们也不可能立即出发，而是需要事先准备登山的装备，甄华和吕静都不是行家里手，所以这个“繁重”的工作，自然而然就交给了酒店，甄华吩咐下去之后，他们所需要的装备就已经出现在他们的车上了。

    不过甄华并不知道酒店的效率这么高，所以他先带着吕静到了酒店的足浴中心，其实他们早就需要放松放松了，而且甄华平时有空就会按一按，疏解身心，而且中医学认为，人体五脏六腑在脚上都有相应的投影，脚部是足三阴经的起始点，又是足三阳经的终止点，踝关节以下就有六十多个穴位。促进血脉运行，调理脏腑，从而达到强身健体、祛除病邪、降压疗疾的目的。当然这些都不是他带吕静过来的目的，他们来到这里的目的其实只有一个，那就是消磨时光，可是躺下之后，只感觉浑身酥软，再也没了起身的欲望。

    或许是技师过于娴熟了吧，当技师离开之后，他们却还在休息，登山的装备已经在车上了，他们已经做好了万全的准备，只是需要他们的出发了，可是他们此时却连出发的欲望都没了，当然只是甄华没有出发的欲望了，而吕静一直以来的态度，都只是甄华的态度，既然甄华没有出发的欲望，她自然也就不可能起身了，于是他们简单的休息之后，就回了房间。

    甄华也不知怎么了，按完摩之后就完全没有了刚开始的活力，现在想要的只是在床上躺着，安静的躺着也好。不过有一个人的存在却是被他忽略了，那就是吕静，吕静的存在已经被忽略了，所以他倒在床上后，吕静却是不知道自己应该做什么了。

    这些天来，吕静的生活都围绕着甄华，可是当甄华休息之后，她却没有了自己要做的事情，似乎真的已经没有了，她看着熟睡的甄华，知道了如今的他们已经不是当年的他们了，当年的他们不可能违背自己的所规划的行程，可是现在甄华却可以因为一时的困意放弃一天的计划，这样的甄华显得多么的陌生，这似乎根本不是她所熟悉的甄华。

    但是甄华早就改变了，时隔十七年，她见到的甄华其实本身就是陌生的，当年的甄华会接受她吗？当年的甄华会在感情上与她有任何瓜葛吗？所以她现在认识的甄华就是陌生的，即便昨天一整天，他们所做的与十多年前的事情一般无二，他们的状态也是那么的似曾相识，可是终究是回不去了，他们都已经不是当年了，如今的他们应该是人生中最成熟的年纪，可是他们的心理年龄却仍然停留在了最好的年纪，或许是因为当年就是他们人生中就好的时光吧，最好的留在记忆中也未尝不可，起码它是足以令人回味。
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