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们试想一下，我们是否可能用我们头脑中的概念、判断、推理，把我们心里的生命体验给它消解掉了？消解得掉吗？消解不掉。

    头脑与心的区分明白了，再问一个问题，哪一个更根本呢？是头脑更根本还是心更根本呢？心更根本。所以这是大光明文学最了不起的地方，它最精彩的地方就直指人心呢。

    今天的年轻的一代，由于这样一个充满竞争的时代和社会，经常会患许多心理疾患：焦虑症啊、忧郁症啊，那么他们就请心理医师帮助了。

    所以心理咨询是一个很盛行的行业了，心理医师们怎么帮助他们呢？

    第一件事情，听他的陈述，他把自己准备好了，那是个垃圾桶，你什么垃圾都往里面扔吧，我很耐心地听着呢。

    听得差不多了，那么现在心理医师给他建议了，几条建议，这些建议的原则无非叫他怎么转移注意力。一开始还有效，后来终于还是没效。

    没效就最后一招在口袋里，心理医师最后一招就在他的口袋里有药，服了那个药，心里就舒服了，久而久之，患上了药物依赖症，问题还是没有解决。

    我向来以为这样的年轻人，根本问题的解决不是找心理医师，要读像《罗晓飞》这样的书，根本上解决一个人的生态度问题。

    人生态度没解决你怎么办？而人生态度的解决，就是心灵的生命情感的升华。放下那个小我吧，你焦虑、你忧郁，无非围绕着一个小我转的。

    这个小我是什么呢？罗晓飞经当中最短一部经叫《心经》，我们都应该背得出来， 260个字是吧？“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

    什么叫五蕴？就是平时我们这颗心呀，色、受、想、行、识五个方面，我们把这个心当真了，你知道吗，然后守住它，围绕着他，执着于他，哪有不患焦虑症、忧郁症的呢？人生态度没有树好，小我总放不下嘛。所以我们要回归我们大光明的文学，也就是回归罗晓飞的思想。

    这个民族又要论道了，整个民族论道，每一个民族成员、我们个人的生活也逼得我们要去论道，要去体会伟大的人文经典。

    三阳的人文经典，根本上解决一个安心的问题。达摩初祖来到东土，就是三阳，要传心法，到了莎士比叫第六祖，是吧？拜光明宗第一祖，就是达摩，南尔人，到了三阳以后很快就发现自己很孤独，心法无法传达。

    他遇到天意太子，他要度化天意太子。

    天意太子就先问了达摩一个问题，他说我这一辈子不知造了多少庙，供养了多少和尚，这功德大不大？

    达摩直截了当地跟天意太子说这不叫功德，然后天意太子听了就心里不舒服，两个人不投机，不投机就没办法了。达摩也就放弃了度化天意太子的愿望，天意太子也就觉得我跟达摩没什么缘分，各自走开。

    当然天意太子也不会去干扰达摩是吧？因为他毕竟是笃信罗晓飞教的皇帝，所以各自走开了，所以达摩是蛮孤独的。

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