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而中医却是通过“症”去找“病”,“症”是由“病”所引发的,“症”只是“病”的多种表现形式里的一种,所以,中医只在诊断的过程中会关注“症”,但在治疗的时候,是专注于“病”的。“病”治疗好了,“症”是会自然消除的。中医是一种追根朔源的思维!还是那台出问题的发动机吧,中医来诊断之后,是直接去解决发动机内部的问题,而不是停留在仪表盘上。
还有一种关于中西医之别的比喻,挺有意思的,分享给大家:一个西瓜,中医是瓜农,拿起掂掂分量、看看瓜蒂、拍拍瓜皮听个响,基本就知道这个瓜熟不熟甜不甜了;而西医则是我们这些消费者,非要切开个口子看看红不红,买回家后发现还是错了,为什么?人家早往西瓜里注入红色素了嘛。
中医的这种隔皮看瓤的功夫,就是望闻问切的诊断之术,就是博大精深的藏象学说!
“乱”:这个字的本义是清理乱丝,或者你也可以想象为在梳理乱发,也就是说,失去了应有秩序的情况都可以称之为“乱”。而在身体的层面上呢,让我们回到上个问题中提到的“枢轴运动”,阳升阴降因藏循环、阴阳平衡,这是一种常态,而一旦开始出现脾胃不和或某个藏器受损,“乱”象即生,所以说,“乱”甚至开始于“疾”之前。
如果非要将上述几个概念排一个序的话,那么,由“乱”到“疾”,由“疾”到“病”,而“症”则是贯穿整个过程的,需要注意的是,这个“症”在不同的阶段,表现出的特点都是不同的,也可以说,在不同的阶段将会呈现出不同的“症”。所以,无论是中医还是西医,只要是仅在症状上下功夫的大夫,多半都治不好你的疾病。,因为,它只是疾病反应在外的一种表面现象,藏象学说中的“象”,如果不会“落藏”,就根本不可能会调理阴阳。
现在,我们应该能够明白了,要保持自身的健康,首先要做到“不乱”:阴阳平衡不乱、气血输布不乱、五行生克不乱等;甚至在行为方面,也应心绪不乱、情感不乱、作息不乱、食饮不乱等。
附录:《佛说八大人觉经》讲记03 序分
《佛说八大人觉经》
如何修持《八大人觉经》?
佛陀告诉弟子,作为佛弟子,应当常于昼夜六时精进至诚念诵《八大人觉经》,其中“八大人觉”,是指诸佛菩萨所觉悟的八种修学方法,修学者若能像诸佛菩萨那样觉知这八种修学方法,即能成为未来的佛菩萨。
佛陀时代,印度人对时间的划分与中国不同,他们将一昼夜分为六时,也即印度的一时相当于中国的四个小时,昼夜六时正好二十四小时,佛陀常警示弟子,不仅要白天精进修行,而且在夜晚也不能懈怠放逸。
佛陀告诉弟子,一个真正精进的修行者,应当初夜诵经,中夜养息,后夜坐禅。即便在中夜睡眠时,也应当做到心存正念。
佛陀认为本经至为重要,要求佛弟子应当常于昼夜以至诚心读诵《八大人觉经》。通过读诵本经,如理修行,达到心不散乱,意不放逸。
“至心”指虔诚恳切,毫无虚伪的心理。“诵”指能熟练背诵经文,“念”不只是要口念,更特指心念。总之,为佛弟子宜将《佛说八大人觉经》用最诚恳的态度,丝毫也不放松,一字一句在心中明记不昧,藉以去敬仰思维那至高无上的八种觉,至于是哪八种觉悟,请听下期讲解。
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