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正文 脱 链(附《佛说八大人觉经》4 无常无我觉)(第1页/共2页)

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    脱 链

    今天,只看到一件事:脱链;只见到一个人:他。

    往县城的路,只有16里,他的链条脱了整整35次,不是三次,也不是五次。

    第一次,大桥边,脱了。下车,安上,走!笑吟吟地。

    不出15米,又脱。他又下车,安上,走!笑吟吟地。

    这下子多了些,30米,又脱,又安,又走,又笑吟吟地。

    第四次,他下车后,环顾四周,似乎在找修理铺,尔后叹了一口气,又安,又走,又笑吟吟地。

    第五次,我又看到了,真切地。

    第六次,我感到那人真傻。

    第七次,我也傻起来,在后面不紧不慢地跟。

    。。。。。。

    第三十二次,我还是跟,傻乎乎的我。

    一直到第三十五次,他到了家,我却过了站。我家不在城内。

    回家,把这傻事告诉妻。

    妻为之动容:拨我有时简直不如一链条!斳

    什么?

    我一时不明白。

    忽然,妻笑吟吟,神色同那35次脱链人一样。

    我大悟,飞奔出门,跨上车直走,妻追!

    拨发什么疯?斳

    拨找那人去,他妈的,这小子35次脱链为什么不嫌烦,好好去问问。斳

    比较有意思的是“终始”与“死生”这两个词,值得专门提出来说一说,我们现在比较习惯说的是“始终”和“生死”,可为什么上古之人却和我们完全相反呢?其实,这个区别里蕴含了一个哲学问题,或者说是一个宗教问题,我们就站在宗教的角度简单探讨一下吧——

    一个人的生命,是从什么时候开始的?对于当下占大多数的唯物主义者而言,这当然是个简单的问题,从孩子降生的那一刻嘛;而许多的知识分子可能会从胎儿的各器官形成开始算起;而我们民间所谓的“虚岁”也大概是因为这个原因,认为父精母血相融的那刻生命就已存在;而在宗教人士,特别是具有“轮回观”的修佛者看来,新生命开始于上一轮生命的结束之时,因为,冥冥中似乎有一本《功过簿》,人前世的所有行为一一记录在案,死亡,首先面临的是一次审判(基督教则是最后的审判),赏罚分明,各自对应天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道,你今生能够投胎成为什么,是人是畜牲是饿鬼,都是这时就决定了的,当然,这才是新生命的开始。也就是说,生命开始于审判,而我们每个人,其实都是带着“原罪”而来的,如何能够不在今生修行精进呢!在这一点上,倒是与基督教有异曲同工之妙了。

    别看只是这微小的区别,但是,却对人的一生影响深远。唯物主义者由生至死只意味着物质(肉身)的生长消亡,因此心中毫无敬畏,无敬畏则无底线,因此无穷放任欲望的膨胀与实现,以及时行乐、今朝有酒今朝醉为行为准则,故往往“宁教我负天下人,休教天下人负我”——唯物主义教育是罪孽深重的!而有宗教信仰的人,自知身负原罪,今生本为赎罪、消业、精进而活,故此处处警醒自己,与人为善,大家可以注意一下身边人,无论他是信仰哪种宗教,只要是真信仰,这样的人,都有一个共同点:心善。

    希望大家记住这一点:生命的开始,源于死亡。

    现在再来揣摩孔子的“未知死焉知生”以及西哲海德格尔的“向死而生”,是否另有
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