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一番新的理解了?!
苛疾是另一个需要解释的词汇,目前看来,古今医家都解释为重疾,如王冰直接批注为:“苛,重也”。这个解释似有道理,我也并不完全反对(事实上,王冰的批注是错误的,“苛”的引申义应该是“小、细微”,“苛捐杂税”的意思是各种捐税分得很细,因此杂、多,“苛政猛于虎”其实也是这个意思)。但是,还是想对其做出进一步解释:“苛”字的本义是小草(苛,小草也。——《说文》),大家想想看,小草的特点是什么?广袤的黄土地上,哪怕只有一丛小草,都是最醒目的风景,而且,野火烧不尽,春风吹又生,它的生命力是非常顽强的。那么,在人体上呢,小草会是什么?皮肤病!醒目,以及顽固,就是它的特点。所以,“苛”字的引申义,就是皮肤病(疾痛苛痒。——《礼记·内则》)。所以,在这句话里,苛疾应该是特指皮肤病,当然,是泛指所有发生在皮肤表面的一切疾病,小如疥疮,大如毒疮,以及西医至今无法解决的带状疱疹(民间称缠腰蛇)等等。
联系一下上面刚刚说到的“灾害”一词,大家想到了什么,为什么不遵从天道,容易招致醒目而顽固的皮肤病呢?反正,我首先想到的是:业障病。
如果,真有一个超越一切的天道存在,还有一本事无巨细的《功过簿》,那么,有人的德性有亏,但又罪不至死,用什么方式提醒他呢,让你暂时代理一下天道,你会选择什么?我的选择就是皮肤病,一则警醒你,二则提醒与你交往的人,三则也可以羞辱你(在民间,白癜风就被称为“不要脸”),四则它的发展相对缓慢,留出时间让你改过,五则别看皮肤病事小,但其实非常难治,也就是说,它可能根本不是被别人治好的,而是你需要自己治疗自己,即改过!
附录:《佛说八大人觉经》讲记04 无常无我觉
《佛说八大人觉经》
八大人觉之第一觉悟
这是八大觉悟的第一觉,即四念处观的四种正观察:一无常观,二苦空观,三无我观,四不净观。
■ 无常观
“世间无常,国土危脆”为无常观。“世间”是指欲、色、无色三界,都处于一定的时间空间范围之中,既有时间的更替,也有空间的变化,因而都是无常的。
“国土”是指三界中众生依止生存的环境。国土虽然有快乐之处,但并不是究竟安乐之所,仍然会有天灾人祸和各种难以预料的灾难的降临,因而,称为“国土危脆”。
■ 苦空观
“四大苦空”是苦空观法。“四大”就是通常所说的地、水、火、风,对于一个人来说,“地”是指头发、手掌和骨骼等固态物质;“水”指人的眼泪、血液、鼻涕等液态物质;“火”指身体中的温度;“风”指人的呼吸。
一个人的身体不外是四大和合而成。一个人从小到大,从壮年到衰老的过程中,往往造成四大不调,引发疾病,最后变得衰老,走向死亡......
■ 无我观
“五阴无我,生灭变异,虚伪无主”指的是“无我观”。五阴,即色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。这五种之所以称为阴,是由于阴具有覆盖的意义,能覆盖出世的真明之慧,增长生死,集散不绝。
我们通常说身体是由四大、五阴和合而成。既然四大假合,五阴离散,就没有一个我的存在了。世人常执着于我的存在,其实人是处于不断变化之中,幼年的我不同于青年的我,更不同于老年的我。处于睡眠中的我,与清醒时的我也有所不同。
人的一生总是处于“生灭变异,虚伪无主”的无常变化之中,纵然由于因缘假合成一期生命,最后都将归于虚无。如此观察,不仅能明了“五阴无我”的道理,还能够破除我执,超出三界了......
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