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一番新的理解了？！

    苛疾是另一个需要解释的词汇，目前看来，古今医家都解释为重疾，如王冰直接批注为：“苛，重也”。这个解释似有道理，我也并不完全反对（事实上，王冰的批注是错误的，“苛”的引申义应该是“小、细微”，“苛捐杂税”的意思是各种捐税分得很细，因此杂、多，“苛政猛于虎”其实也是这个意思）。但是，还是想对其做出进一步解释：“苛”字的本义是小草（苛，小草也。——《说文》），大家想想看，小草的特点是什么？广袤的黄土地上，哪怕只有一丛小草，都是最醒目的风景，而且，野火烧不尽，春风吹又生，它的生命力是非常顽强的。那么，在人体上呢，小草会是什么？皮肤病！醒目，以及顽固，就是它的特点。所以，“苛”字的引申义，就是皮肤病（疾痛苛痒。——《礼记·内则》）。所以，在这句话里，苛疾应该是特指皮肤病，当然，是泛指所有发生在皮肤表面的一切疾病，小如疥疮，大如毒疮，以及西医至今无法解决的带状疱疹（民间称缠腰蛇）等等。

    联系一下上面刚刚说到的“灾害”一词，大家想到了什么，为什么不遵从天道，容易招致醒目而顽固的皮肤病呢？反正，我首先想到的是：业障病。

    如果，真有一个超越一切的天道存在，还有一本事无巨细的《功过簿》，那么，有人的德性有亏，但又罪不至死，用什么方式提醒他呢，让你暂时代理一下天道，你会选择什么？我的选择就是皮肤病，一则警醒你，二则提醒与你交往的人，三则也可以羞辱你（在民间，白癜风就被称为“不要脸”），四则它的发展相对缓慢，留出时间让你改过，五则别看皮肤病事小，但其实非常难治，也就是说，它可能根本不是被别人治好的，而是你需要自己治疗自己，即改过！

    附录：《佛说八大人觉经》讲记04 无常无我觉

    《佛说八大人觉经》

    八大人觉之第一觉悟

    这是八大觉悟的第一觉，即四念处观的四种正观察：一无常观，二苦空观，三无我观，四不净观。

    ■ 无常观

    “世间无常，国土危脆”为无常观。“世间”是指欲、色、无色三界，都处于一定的时间空间范围之中，既有时间的更替，也有空间的变化，因而都是无常的。

    “国土”是指三界中众生依止生存的环境。国土虽然有快乐之处，但并不是究竟安乐之所，仍然会有天灾人祸和各种难以预料的灾难的降临，因而，称为“国土危脆”。

    ■ 苦空观

    “四大苦空”是苦空观法。“四大”就是通常所说的地、水、火、风，对于一个人来说，“地”是指头发、手掌和骨骼等固态物质；“水”指人的眼泪、血液、鼻涕等液态物质；“火”指身体中的温度；“风”指人的呼吸。

    一个人的身体不外是四大和合而成。一个人从小到大，从壮年到衰老的过程中，往往造成四大不调，引发疾病，最后变得衰老，走向死亡......

    ■ 无我观

    “五阴无我，生灭变异，虚伪无主”指的是“无我观”。五阴，即色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。这五种之所以称为阴，是由于阴具有覆盖的意义，能覆盖出世的真明之慧，增长生死，集散不绝。

    我们通常说身体是由四大、五阴和合而成。既然四大假合，五阴离散，就没有一个我的存在了。世人常执着于我的存在，其实人是处于不断变化之中，幼年的我不同于青年的我，更不同于老年的我。处于睡眠中的我，与清醒时的我也有所不同。

    人的一生总是处于“生灭变异，虚伪无主”的无常变化之中，纵然由于因缘假合成一期生命，最后都将归于虚无。如此观察，不仅能明了“五阴无我”的道理，还能够破除我执，超出三界了......
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