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故。

   
    华夏兴旺的时候，实控地区就大，生活在实控区里的土司，对华夏俯首称臣，而其余的藩国也是一样，在当地人的体验中几乎没有不同，反正大家都是受到华夏的管理。而华夏衰弱的时候，藩国翻脸了，土司也一样会不服从管理，拒绝再缴纳税收，直到下一次，北方的大中原酝酿出了另一个强盛的政权，派兵过来收税，这才进入另一个循环。所以，虽然国家不同，但同族人交流起来没有丝毫的障碍，语言是完全相同的，只有口音的区别，他们的国家观念也非常的弱，还是以部族为主，部族长老，决定了整个部落的走向。

   
    也是因为如此，买活军在这些接壤地区的扩张，可以说是顺利到了不可思议，甚至有些过快的程度了，因为这些地区的百姓，承受的是两个方向的扩散：一方面，从南向北，从占城港这些知识教活跃的重点地区，由于大农场所带来的，可以眼见的好处，知识教也飞快地自发往北部扩散；另一方面，从接壤地区的族亲那里，知识教也在疯狂的往南部渗透，这些地方的族亲不但领受了知识教的好处，而且也非常感激买地衙门，对于百族一视同仁的态度，这一点当然要远胜华夏官吏的轻蔑与盘剥——固然，他们这些番族和汉人比起来，有时候的确野蛮了一点，但华夏官吏对他们也的确狠辣，日积月累下来，两族之间的不满与仇恨，已经很难说得清是谁对谁错了。

   
    对错，在延绵上千年的相处中其实一点都不重要，为了生存，族群之间是根本没有道理可讲，只有利益的。就算是华夏对异族最为残酷高压的时候，也会有一些官吏能相对公平地对待治下的异族，留下友谊的象征，而对这些身处于弱势的番族来说，他们渴望从华夏那里得到的，也根本不是优待——能够一视同仁，或者只是稍稍歧视，就足够能让他们满足了。

   
    而买活军公平严明的统治秩序，就恰好呼应了这一点，再加上这是同族那里传播出来的，在族群非常复杂的南洋半岛，族群之间固然也内战，但互相信任的程度却也远超和异族建立的联系，有了同族的担保，泰人们非常轻易地就相信了买活军的宽大，对于知识教也就更加接受，或者说更加的渴求了。

   
    这其中，尤其是八百媳妇国最为热情，原因也很简单，那就是他们现在的处境最艰难，八百媳妇国已经断断续续地内战了数百年之久了，他们长期处于被洞乌国的偭人统治的危机之下——有一个不容忽视的点是，虽然华夏的官吏有时候严苛地盘剥异族，但这种严苛，永远不是最坏的情况，最坏的情况是被另一个番族统治和盘剥，那是真的奔着把这片地区的自己人灭族去的！

   
    八百媳妇国（他们多称呼自己为兰纳国）的百姓，绝对无法在偭人的统治下安居乐业，这些年来，他们的反抗从未停止，洞乌国也从来没有完成过对所有领土的实际操控。然而，他们也是孤立无援的，一直以来，北方的华夏泰人也好，南方的阿瑜陀耶（暹罗）泰人也罢，没有哪个地方的同族，能够组织起胜过偭人的武力，暹罗也长期受到洞乌国的骚扰，泰人的形式非常不好！灭族的危机，从来就没有远离！

   
    对受到洞乌国压力最大，时不时就处于亡国状态的八百媳妇国来说，任何一点改变当然都是好的，他们比谁都更希望北方的华夏大国，能重新强盛起来，一如他们从前所做的那样，打压逐渐强大的洞乌国，稳定南洋的局势。而为了换取华夏人主持公道，他们也是最急切于效忠献媚的——在这样的背景之下，知识教一传入兰纳，就立刻受到了官方的大力扶持。\/阅|读|模|式|内|容|加|载|不|完|整|，退出可阅读完整内容|点|击|屏|幕|中|间可|退|出|阅-读|模|式|.
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