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。但杀了就杀了，也不是很后悔。
如果是现在的他。什么韩非，无所谓，你随便嚷嚷，师兄我高看你一眼算我输。
嬴小政鼻子喷气，叉腰。我有荀翁和舅父，韩非确实不算什么。
“舅父，你可别对外人说今天的话。”嬴小政拉着朱襄的衣摆道。
朱襄道：“你当舅父我傻吗？这里没有外人。”
“哦。”嬴小政看向秦王。
秦王点头：“嗯。凉面还没好？”
“好了好了。”朱襄端着一个小碗道，“君上先尝尝，味道不合适我再调。”
秦王尝了一口，道：“不错。酱料味道再浓一点。”
朱襄笑道：“我把酱料也端上去，君上想吃什么味道就加。”
自己加？哪怕自己曾经是质子，秦王也没有自己做过饭。朱襄如此“僭越”，他觉得挺有意思，就同意了。
除了凉面，朱襄还切了许多烫好的蘑菇丝、蔬菜丝、肉丝，与凉面混合在一起吃。
朱襄带着人将面条端上来时，白起正在和范雎聊天。虽然不知道他们俩聊什么，但看他们聊天的神情，好像双方都十分放松。
朱襄松了口气，白公终于和范公变成朋友了啊，真是难得。
白起虽然是人屠，但后世人却对他被逼死多有同情。还好他救下了长平的战俘，不用和一位值得尊敬的人站在对立面上。
“凉面来了！先喝口热腾腾的红枣姜茶暖暖胃再吃。”朱襄招呼道。
众位老人凑到了树荫下的桌子旁。
朱襄向他们介绍各种酱料和配菜，让他们想吃什么就加什么，如果懒得做就用已经调好的佐料。
白起已经吃了好几次凉面，对各种调味料不感兴趣；荀子喜欢自己动手；秦王和范雎都对自己调整佐料很好奇，尝试了几个口味，最后艰难地把自己调好的凉面咽下。
旁边伺候的宫人眼皮子直跳，把脸垂下，怕露出震惊的表情。
秦王对膳食很挑剔，露出吃到难吃东西的表情还坚持将食物吃完，他真是闻所未闻。
“这叫醋和酱油？真香。”秦王吃完后，捋着胡须道，“太医说寡人应该少吃些肉了，这酱油正好适合寡人。朱襄，你要什么赏赐？”
朱襄抬头，嘴角还挂着酱汁：“赏赐？君上，不用了，一点调味料而已。”
秦王皱眉：“有功劳就要赏。秦国律令，不可拒绝赏赐。”
“可这不是什么功劳，不过是我给长辈做了一点好吃的。”朱襄拒绝道，“若君上坚持要赏赐，那我可以去王宫里抄书看吗？听闻君上有很多藏书。”
嬴小政立刻把脸从碗里抬起来：“我也想看！”
“好。”秦王又捋了捋胡须，“荀卿带来了那么多儒生，你可以带几人一同去抄书，早日将咸阳学宫办好。荀卿，你就去咸阳学宫当祭酒，如何？”
荀子起身，恭敬作揖道：“谢君上。”
听荀子叫自己君上，秦王嘴角咧开的幅度十分夸张。
朱襄看见荀子毕恭毕敬的态度，心里想起了曾经听过的讲座。
后世文人不喜欢荀子，更喜欢孟子，因为他们说荀子“谄媚”，没有“文人风骨”。
在春秋时，士的地位非常高。一些自认为很有才华的士甚至轻视国君。而当一个国君给不了士想要的待遇，士背叛国君是一件很正常的事，不会遭人非议。
就像是三家分晋，也没有多少人鄙视魏、韩、赵的国君，为他们原来的君主晋国国君叫屈。
这在后世，又叫做“天子与士大夫共治天下”。士试图将自己放在和国君同样的高度。
孟子就是这样的士。
他对齐王不像是臣子对君王，而是老师对弟子。他更强调士的品格和尊严。
这当然展现出孟子的良好品行，让他成为后世的道德标杆。他的言行，其实也更符合现代人的三观。
而荀子不同，他是首个提出士要在君王之下，士不能背叛国家和君王的人。
荀子划分了严格的阶级，认为各阶级必须各司其职，国家才不会乱。他本人抛弃了“教导君王”的理想，将自己、也教导弟子成为君王的“臣子”，更注重求仕。
他会教出李斯和韩非，就可想而知了。后世文人厌恶荀子，也可想而知了。
士大夫原本是站着的，荀子却让他们跪下。
但朱襄接触了荀子之后，很清楚荀子绝对不是一个对君王谄媚的人。荀子一生的经历也可以看出这一点。
荀子的选择，只是因为“实际”，为了“大一统”。他所有的政治言论，都是思考如何促成并巩固大一统。
君主专||制，中央集权，剥夺削弱贵族权力，强调忠君爱国……荀子的理论，就是后世西方文艺复兴时的《君主论》，也是华夏漫长的封建时代所践行的道路。
这条路不高尚，在现代人看来是落后的、愚昧的、充满奴性的腐朽思想，但在战国时代……
没有什么比天下统一，结束战乱更重要的事。
朱襄道：“君上，我要不要也去咸阳学宫帮忙？”跃跃欲试跃跃欲试。
“种你的田。”荀子没好气道。
秦王赞同：“种你的田。”
朱襄尴尬。他被嫌弃了？
“说来，你那棉花种的如何了？”秦王吃了七分饱，想着太医说的话，停下了筷子，“带寡人去看看。”
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