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p; 你只有证到菩提，才可以彻底了解，一通百通，否则你用世间的心量是永远无法求知的。

   
    你们看这一大段，难怪维摩居士叫作辩才无碍，抓住一个题目哗啦哗啦说下来，这还没说完呢！他算客气了，要是佛来说的话，还要说下去。

   
    佛在《华严经》上说个不停，说得你晕头转向，维摩居士还只提了一点。

   
    维摩居士虽然讲了那么多，我们可以用两句话归纳：“无往，无处”，菩提大道当下即是，是也不是，不是也是。这个菩提你到哪里去找啊？

   
    “世尊！维摩诘说是法时，二百天子，得无生法忍，故我不忍诣彼问疾。”弥勒菩萨报告到这里，告诉佛说，维摩居士说了这一番话的时候，当场就有二百位天人悟道了，所以我没资格代表你去探病。

   
    弥勒菩萨这一段，为什么讲菩提讲了这么多？

   
    因为弥勒菩萨他们本来是同学，佛因为比弥勒菩萨精进，所以先成了佛。

   
    佛给弥勒菩萨授记，来生当证得阿耨多罗三藐三菩提而成佛。

   
    弥勒菩萨难道没有悟吗？当然他悟了。

   
    但是他最后一点尾巴脱不掉，在哪里？

   
    就是没证得菩提，当下成佛。

   
    什么是菩提？现在告诉大家，哪里不是菩提？

   
    一切都是菩提，世间法没有哪一点不是菩提，只要当下能够悟了就是。

   
    所以《维摩诘经》可以研究，也可以不研究。研究而不好好修持的人容易起狂心，以为道理懂了就对了，我再告诉你们一次，只懂道理是没有用的。下一个是迦旃延，他也推辞了。迦旃延也是佛弟子当中学习小乘佛法的讲师级的人物。

   
    所以者何？忆念昔者，佛为诸比丘略说法要，我即于后敷演其义，谓无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。时维摩诘来谓我言：唯！迦旃延！无以生灭心行，说实相法。无常、苦、空、无我是根本的佛法，尤其是小乘佛法的基础所在。无常，简单的讲就是不会永恒的，会变去的。苦是说没有真正快乐，人世把轻微的痛苦当作快乐，因为受苦惯了，偶尔给你减轻一些苦的压力，就高兴了。

   
    迦旃延回忆有一次，佛给比丘们讲了小乘法的基础，其后他就替比丘们演绎自己的心得。不料维摩居士到来，指责迦旃延是在用凡夫的生灭心，给比丘们说法。思想、理论、学问都是生灭心，一个念头接着一个，思想生了随即又灭了。

   
    《礼记》中的《学记》也提到；“记问之学不足以为人师”。文章典故知识尽管渊博，没有真正自己悟道的见解，还不够格做人师。

   
    这里维摩居士说，迦旃延还没有悟
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